陈嘉映:《希腊文明之路》序

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   近世的研究以后找到希腊各式各样优越之点的外族来源,但这丝毫以后 改变从前俩个 多 事实:希腊是俩个 多 奇迹。各个民族的神话、文字、数学、建筑风格、军队组织及怎么让 等等在或深或浅的各个层面上影响了希腊,以后不如说,汇集到希腊,就像百川汇海一样,在希腊聚集成伟大的形象。

   大伙谈到古希腊,有意无意会拿现在的中国和它比较。最先映入眼帘的差异离米 是规模。希腊的俩个 多 城邦,公民多半是几千人,超过两万人的寥寥可数。相比之下,大伙中国有十亿以上的"公民"。这一 比较是很外在的,但怎么让 怎么让 重要的事实都和这一 点连着。这一 ,你我作为俩个 多 个当时人和社会、和政治共同体的关系必然与俩个 多 希腊人有霄壤之别。大伙今天的民主、法制、政治公开性那此观念以后 从希腊人那里学来的,但大伙在那此方面的观念不以后与希腊人一样。在现代国家中,美国自诩是民主、法制、政治公开性的模范,怎么让 和希腊相比,民众的政治参与是非常片面的,无缘无故只限于多少选举,施政的公开性也是极其有限的,大多数人根本无法懂得那此政策举措的含义。

   再以竞技体育为例。希腊人重视体魄的健美,充满游戏精神,热爱竞争,共同又十分讲求规则和公平,现代所谓体育者,只以后在希腊诞生,怎么让 这一 体育精神也是希腊的突出标志。大伙从希腊人继承了体育运动,"奥林匹克"这一 名字以后表明了这一 点。然而,近代体育只不过保存了希腊体育的多少片面。最突出的差别怎么让 怎么让 ,希腊越来越职业运动员(希腊晚期无缘无故出现 了怎么让 半职业的运动员)。大伙不需要明白为那此大伙会把俩个 多 小孩子从公众生活隔抛妻弃子来,用各种技术和仪器去锻造他,最后制发明家 家 一架能获取金牌的运动机器。

   希腊越来越职业运动员,也越来越职业诗人、职业哲学家、职业军人。俩个 多 公民参与公民大会、在法庭上进行审判,他是俩个 多 战士,共同是俩个 多 家长,照顾家庭的生计。后世所理想的"全面的人",几乎非要在希腊找到。他说还还也能加带文艺复兴时期的欧洲,怎么让 怎么让 过只对少数精英是越来越,而精英和普通人这时以后隔得很远了。

   面向更高的生存是希腊的理想,俩个 多多 人所周知的希腊词叫arete,大意是:卓越。后世也把它译作"品德"、"德性"。这一 译名不算错,越来越更高的品位,谈何德性?不过,卓越和现在所谓"有道德"还是很不一样。现在所谓道德,几乎变成了当时人的甚至内心的语词。以希腊人的率真,大伙不需要把卓越当作只求内心满足的德性。卓越带来荣耀。"同侪和后人的称颂才是对卓越的回报"。希腊人多次放逐当时人最优秀的人,这他说是个给你惋惜的制度,但这不原困大伙不承认那当时人的卓越。这他说就够了,追求卓越并不一定只为满足内心,但卓越也以后 用来换取各种琐碎利益的手段,卓越者从前怎么让 怎么让 希图那此。生不带来死不带走,这以后 咱们中国人才明白的道理,只不过,从人谁无死的结论还也能是让大伙辉煌生活一场吧,也还也能是让咱们就越来越混吧。谁能证明瞎混是错误的?但他们碰巧喜欢充裕魅力的生活,喜欢大自然的美,喜欢生命力的洋溢。用哪个词来描述希腊人?活力,而以后 活着。

   希腊人的卓越观念也和希腊城邦的尺度有关。你的勇敢那个她 所关心的人看得见的,你的歌声那个她 熟知的人听得到的。当你只为陌生的追星族歌唱,哪怕大伙成万上亿,哪怕大伙如痴如狂,以后 足以给你带来光荣,非要给你带来虚荣--大把的银子另说。大亨和歌星一阵一阵满足感,那是相当抽象的满足感。的确,在希腊城邦的尺度中,卓越的当时人作为俩个 多 实体被看过,在大伙这一 几十亿人口的地球村里,卓越最多是被作为俩个 多 片面的性质被看过。要想出人头地,你就时需在俩个 多 狭窄的方面拼命训练,(希腊人不带恶意地认为专门技术是奴隶的特长)放弃你作为俩个 多 删剪的人的生存,乃至放弃德性,放弃arete。

   卓越者并不一定与众不同,那是作为俩个 多 删剪的人与众不同,是在卓越的方向上与众不同。希腊人离米 难以理解"片面的深刻"从前的用语。在希腊人看来,非要全面发展的优异当时人才有个性,而大伙今天所说的个性,常常怎么让 怎么让 一阵一阵怪异而已。对希腊人来说,仅仅个性,仅仅是我的,仅仅表现出当时人与别人不同,是毫无意义的,个性俩个 多多 广泛的目标,那怎么让 怎么让 城邦的福祉和更高的生存。这一 点他说在艺术观念的转变上表现得最为突出。在希腊,艺术是把一件事情做好的本事,而现在,艺术家所追求的则是单纯的标新立异,不管这一 标新立异有何益处有何卓越之处。倒是别人没做过,但以后 别人越来越能力去做,怎么让 怎么让 别人不屑去做,或羞于去做。

   希腊人当时人知道大伙出类拔萃,在希罗多德、埃斯库罗斯、苏格拉底、伯里克利的著作和演说中,在几乎所有希腊作品中,大伙都也能看过这一 点。大伙清楚,大伙是自由人,而别的民族生活在奴隶情况之中。与当时所有别的社会相比,自由的当时人是希腊最鲜明的底部形态,也是希腊人留给后世的最宝贵的遗产。

   无怪乎希腊时代是人类心智取得最伟大成就的时代。在心智生活的各个方面,希腊的突出特点是对鲜明形式的追求。形象、显现、展示,具有头等的重要性。在原始宗教那里,意义集中在神秘的核心,宗教崇拜愈重,日常世界就愈加无足轻重,而在希腊人那里,神秘的意义通过可感可解的形象呈现出来。在俩个 多 公共空间中,神的偶像主要不再在于它的象征作用,而在于它的可感的形象。这并以后 要使神秘的东西消失,怎么让 怎么让 使意义充盈于日常世界之中。据说第俩个 多 天球仪是阿那克西曼德发明家 家 的,于是,宇宙成为俩个 多 形象,俩个 多 景观,theoria,展现在大伙身旁。真理不再被理解为这一 私人的感悟,真理也能也应该通过形象获得自身的独立存在,获得公共的展现。

   才华结晶在清晰的形式之中。那时的作品,无论是雕塑、建筑还是悲剧,此外还包括希腊人的演说、哲学、政治组织,到处都闪耀着智性的光芒。研究者指出,即使在德性或arete中,理智的含义也殊不亚于其道德含义。理智是塑造更高形式的必由之路。大伙今人却耻言理智,以后不知从那此以后起,理智不再是用来塑造更高的形式,怎么让 怎么让 专用来谋求蝇头小利了。

   正是这一 对智性的崇尚,希腊人发展出了大伙今天称之为"科学会神"的东西。天文类学从巴比伦传到希腊的,但到了希腊,它就删剪与星相学摆脱了关系,成为标准意义上的科学,从而具有新的意义,怎么让 快一点 就大大发展了。不过,科学会神和大伙今天视为科学的东西并不一定重合,希腊人在远为广阔的意义上理解科学,凡世界和人生的真理以后 科学所要探索的。他说,大伙并不一定叫它科学,而叫它哲学。可惜,今天的哲学以后无力概观过于膨胀的知识体系,今天的科学以后无力把多样化的数理和数据带回自然理解之中。希腊的思想家却从一刚开始英文英文就在寻找自然和理解的统一原理,arche。arche这一 词以后 从神话来的,它也以后 像太极那样抽象的一,arche要求的是充裕性的统一而以后 单调的还原论。希腊人对世界的充裕多彩感受太浅,展现底部形态性解释的智力冲动太强,那种抽象的万物归一对于希腊智性来说太乏味了。希腊哲人对真理比对学说更感兴趣。与怎么让 学派相隔绝、当时人自悟或门派自悟的学说不需可是希腊意义上的真理。对自然的理解,对人性的理解,就像政治事务一样,是还也能拿到民众之间进行讨论的。先人的解释和理论,越来越哪每根是绝对不可冒犯的。我最近读到一篇文章,从苏格拉底之死等事例论证说雅典越来越言论自由。这一 论断多荒唐啊。

   理智以后 才华和激情的敌人,相反,才华和激情非要通过理智才成为建设的原动力。希腊人在精神上的建设意愿是无与伦比的。希腊当然以后 俩个 多 缺少激情的地方,希腊人的激情越来越充裕,乃至大伙在各种各样的希腊作品中、在任何关于希腊的论述中几乎找非要假充激情的例子。然而,希腊的确以后 俩个 多 狂热的地方,基托甚至断言:"没能想象某个希腊人会是个狂热分子"。与希腊那种激情和理智的结合对照,大伙非要不感到大伙当时人的时代更近乎狂热和平庸的交替。现代人的过激表现在各个方面,包括那此不显眼的方面。怎么让 怎么让 现代关于平等的狂热吧,为此而生的俩个 多 恶果在于,那种理想的平等社会永远不需要无缘无故出现 ,而大伙为此浪费的精力原还也能用于建设俩个 多 较为均衡的社会。在希腊人眼里,消灭贫富差别会是这一 离奇的、越来越任何益处的幻想,人的团体时需的是比例和均衡,而以后 一盘散沙式的平等。希腊人提倡节制,以"毋过度"为格言。财富应当受到节制,富人应当慷慨大度乐于施舍。

   当然,希腊以后 贪财的人,怎么让 在希腊全盛时期,简朴是风尚。对于热爱生活的人,简朴以后 这一 理想,怎么让 怎么让 这一 时需。奢侈不仅需离米 精力去挣,怎么让 需离米 心力去享用。奢侈与生智的贫瘠即使不成正比,也是无缘无故相伴相生。大伙的衣柜里挂满了各式各样的衣裳,可那个她 们不得不需要那此衣裳去邮邮寄寄包裹 当时人以后 太胖怎么让 怎么让 太瘦的身体。看看希腊,我非要不怀疑人类走错了路。

   我当时人,对西方文明,像中山先生一样,"心怦怦然而向往之",而西方文明中我所热爱的一切,差太少都来自希腊。理性的开明,落落大方的竞争,不只以敌我划界而承认对手的尊严,坦诚和自信,对当时人人格的尊重和对公益事业的热心,对身体美的热爱,思辨和求真的爱好,无穷的探索精神,赋予无形以形式的理智努力。与希腊人相比,现代人一望可知和残废差太少。

   越来越,最后再搞笑的话希腊的兴亡吧。希腊是在战胜波斯以后到达全盛时期的。怎么让在希波战争中,落败的是希腊一方,希腊以后有从前的鼎盛时期吗?给给你不需要。(当然不止这一 ,整个世界历史都将改写。)弱小的民族,靠健康智慧和勇敢战胜远为强大的对手,给给你什么都越来越有那此比这更能增进人的精神力量了。越来越,怎么让雅典帝国轻易战败了斯巴达同盟,雅典会赠与大伙更加璀璨的文明吗?给给你不需要,雅典成了帝国,变得越来越霸道,霸权有时能带来秩序、太平和经济繁荣,但它从来无有益于而通常有害于心智的提升。给给你到当前,从前给大伙带来众多美好事物与美好希望的美国一心建立当时人的霸权地位,恰恰在这一 以后,它在精神上的吸引力刚开始英文英文消退。

   希腊是西方文明的黎明,也是人类文明最灿烂的悠悠旧时光。西方是希腊的嗣出,但希腊遗产以后 只属于西方的。中国人大可并不一定用大伙的诸子百家秦俑汉简来与希腊一较短长,怎么让 十分得意或分外自卑。中国人也是人,知道美丑贵贱,热爱美的、健康的、充满活力的事物,无论它从春秋来还是从希腊来。

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