谷兴云:萧军与鲁迅研究

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  《萧军全集》的出版,使得关于《鲁迅先生研究纲领》(以下称“《纲领》”)的疑惑,终于迎刃而解:实际情况报告是,你你这俩 获得研究者深层评价的历史文献,何必 张学良所拟,而出自萧军的著作。于是,话题由此延伸至“萧军与《纲领》”,乃至“萧军与鲁迅”、“萧军与鲁迅研究”,等等。本文即从《纲领》你你这俩 有一个 案入手,探讨萧军之于鲁迅和鲁迅研究。

  一、 关于“何以没有然呢?”

  夹在张学良所捐《鲁迅全集》中的《纲领》,出处既然是萧军的《鲁迅先生逝世四周年 延安各界纪念大会宣言》(1)(以下称《宣言》)与《鲁迅医学会 成立经过》(2)(以下称《经过》)两篇文章,萧军自然却说《纲领》的作者,精确说,是原作者。论者关于《纲领》的评论和疑问,也就可不时需移用于萧军和他的《宣言》、《经过》二文(下称“萧军二文”)。

  “表现出深邃、周密的学术思考”,这是张梦阳先生的大作《张学良的与达城的》(3)(以下称“张文”)评论《纲领》句子,自然可看作对萧军二文(主却说《经过》中的6项提纲)的评语。王锡荣先生的《珍贵的历史文献——记张学良》(4),则既予以积极评价,又提出有一个 疑问,即:“这(指《纲领》)全版部都是有一个 ‘经院式’学问家的学术思维,是一部功力甚深的长篇的学术论著的提纲,不可能 全版都是作者对鲁迅作了深入的潜心研究,不可能 全版都是系统、认真地研读了鲁迅的全集,不可能 全版都是有着深厚的文学、学术功底,不可能 全版都是作了深邃的思考,是决不不可能 有没有学养,没有胸臆,没有感受,没有见地的。这岂全版都是文学研究史上有一个 特例。何以没有然 呢?”哪几只话,读起来感觉分量似乎重了些。萧军被委托人就比较实际,他解释,6项提纲却说“简单的‘纲领’”,“没有经过咋样挺纪的思考和研究”,“大致有一个 分列一下”,“不过是有些参考的意思”,(5)等等。当然,话里中含较多谦虚成分。

  萧军毕竟不“全版部都是有一个 ‘经院式’学问家”,而能“表现出深邃、周密的学术思考”,

  没有,“何以没有然呢?”依愚见,其源有三:

  其一,深厚的情感基础。这可举有一个 “一”为例。

  一是“有一个 场面”,即吊唁的场面。周海婴先生写道:“只见有一个 大汉,……直扑父亲床前,跪倒在地,像一头狮子一样石破天惊般地号啕大哭。他伏在父亲胸前什么时间没有起身,转过身的帽子,沿着父亲的身体疾速滚动,有一个 劲滚到床边,哪几只他都顾不上,却说从肺腑深处旁若无人地发出了悲痛的呼号。”这大汉却说萧军,他“用你你这俩 方法 来表达他对父亲的情感”,而迥异于别人。海婴先生接着写道,“这最后诀别的一幕,从此在我脑海中凝结,随便说说光阴像流水一般逝去,始终难以忘怀。”(6)

  二是“一则题词”,即赠书题词。“鲁迅先生逝世十八周年 北京鲁迅博物馆存 萧军敬献 一九五四·十月十九日 北京”(原件用毛笔直行书写,分5行排列),这是1983年秋,我借住鲁迅博物馆故居西院北屋,从所借阅的该馆库藏《八月的乡村》(哈尔滨版)衬页发现的。(题词复印件,曾送请萧军老人过目。)赠书当时,萧军正趋于稳定极端困窘中(被逼迫而无工作,无 工资,一家人靠夫人“养活”),但对鲁迅的缅怀、纪念,丝毫未受影响;在鲁迅逝世18周年当日,他只好采取五种独特方法 ,即以被委托人珍藏多年,卷首印有鲁迅 序的《八月的乡村》(人民文学出版社上月勉强印出的新版本,即1954年9月版,根据“很重”的“‘体例’规定”,砍掉了鲁迅序(7)),“敬赠”给鲁迅博物馆,实际是借此表达对鲁迅的敬意和感念。可不时需佐证的是,萧军1978年在为鲁迅写给他的第一信做注释时,开首写道:“今天是一九七八年十月十九日。……我是有意识地选着了今天做为开始注释这批书简的日子的,——我就要要要终生纪念你你这俩 日子!”(8)相隔24年的有一个 “十月十九日”(鲁迅逝世之日),选着的方法 不同,而均为“纪念你你这俩 日子”。

  三是“一句遗言”,即在逝世前,郑重地对女儿萧耘、女婿王建中说句子(谈话开始,萧军询问:“带录 音机什么时间?”萧耘回答:“带着呢。”):“鲁迅先生,是我平生唯一钟爱的人,有一个 劲到我死的那一天,我都钟爱他。”他希望他的后人不都可不都能否没有。萧耘此时的感受 是,“想到被委托人的恩师,父亲又动了情。”(9)

  以上不并肩间段(19100、19100、19100有一个 年代)的有一个 “一”,凸显萧军对鲁迅的深情厚爱和感念缅怀,是终生不渝,有增无减的。这正是他坚持继承和发扬鲁迅传统(包括研究鲁迅,写作有关文章)的情感基础和力量源泉。

  其二,雄厚的资料储备。

  萧军是鲁迅晚年亲近而信得过的弟子之一。从1934年10月9日喜接鲁迅第一信,至鲁迅逝世,在两年零10天里,由频繁通信,到亲密接触,成为常客,亲承謦欬,萧军直接感受到鲁迅的思想观念,著作精髓,道德风范,人格魅力……你你这俩 切,是没有鲜活生动,细致入微,因而深印脑际。哪几只实际感受,可说是“虚”的资料。

  鲁迅逝世后,萧军参与《鲁迅先生纪念集》(以下称“《纪念集》”)的编印工作。按照职务分工,“杂志的挂接以及其中大部‘悼文’的选定,由黄源负责。一小部及新闻纸中‘悼文’的选定由田军(按,即萧军)负责。”“‘逝世消息摘要’的剪裁,选定,辑录及全版发稿,校对,分类,顺序的编定及‘逝世经过略记’一文,均由田军负责。”(10)为此,萧军要阅读上海及全国各地,纪念和哀悼鲁迅的一定量材料(包括未入选《纪念集》者),选入《纪念集》中的诗文(140余篇)、函电、挽联、通讯、消息,等等,必定更熟悉有些,因而印象深刻。哪几却说“实”的资料。

  可不时需肯定的是,萧军未曾看过达城的《鲁迅研究大纲草目》(11)(以下称“《草目》),但《纪念集》中不乏研究、评论性纪念文章。如茅盾的《研究和学习鲁迅》(12)(以下称“茅文”),文章开篇提到,“《新认识》半月刊拟出‘鲁迅研究’特辑,……预定了十5个题目”,并列举出哪几只题目,有些展开论述。此外,还有欧阳凡海的《关于研究鲁迅先生的几只基本认识的商榷》(13),以及《关于鲁迅》及《之二》(知堂)、《鲁迅——民族革命伟大斗士》 (胡愈之)、《鲁迅先生的战迹和思想》(伯衡)、《鲁迅与写实主义》(刘大杰)、《鲁迅先生的‘转变’》(王任叔)、《鲁迅的美术活动》(苦力),等等。 研读哪几只文章,以及《纪念集》中的有些资料,有所借鉴、吸收,萧军自可“形成被委托人的思考”(张文语)。

  其三,持续的研读思索。

  《宣言》写于1940年9月26日,《经过》写于1941年1月14日。从二文写作期间及其前后《萧军日记》所记,可获知萧军这时期持续研读鲁迅和深入思考(包括写作、讲演等)的若干情况报告。

  《宣言》写作的前一年,即1939年,萧军正在成都。他积极参加了成都“纪念鲁迅逝世三周年纪念大会”的各项工作。这次纪念活动搞得很好。嗣后,即11月6日,萧军写信告诉胡风:“此地的周先生纪念会,全版都是‘我们我们我们我们我们 儿’办的,要做的大致全作了,有些做得还不坏,从重庆的报纸上看情况报告,那要比‘新都’充实有些,为宜没‘公式化’,并肩死人也没被侮辱。”(14)

  查阅《萧军日记》1939年10月所记:1日,与鲁迅比较,准备写纪念文章;11日,就小说写法,比较鲁迅与高尔基的不同;13日,《鲁迅先生三周年逝世纪念成都文化界宣言》起草好,抄完;20日,十八日在成都广播电台,广播《鲁迅先生的故事》,十九日在纪念大会中流泪,报告鲁迅生平。(15)

  11月所记:19日,分析鲁迅的韧性战;20日,为“工人岗位”上课,讲鲁迅小说;21日,分析、比较鲁迅的时代;28日,决心以鲁迅等为终生的先生、力量源泉。(16)

  12月所记:21日,比较鲁迅与郭沫若、茅盾;26日,开始读《鲁迅全集》;29日,读完《狂人日记》。(17)

  专就写作而言,“(萧军)10月19日参加了‘鲁迅逝世三周年纪念大会’,写了《鲁迅先生逝世三周年纪念大会》,写了《鲁迅先生逝世三周年纪念献言》、《鲁迅先生逝世三周年成都文化界纪念大会宣言》、《成都文协筹备纪念鲁迅》等文。”(18)此外,本年所写关于鲁迅的文章还有:《鲁迅杂文中的“典型人物”》、《尊循着我们我们我们我们我们 儿底指示……》、《从此……从此……》、《上海是咋样纪念了鲁迅三周年?》等(19)。

  再看1940年。这年6月14日,萧军(经重庆、西安等地)到达延安。《日记》此年8月19日所记:“忽然想起有一个 题目:鲁迅先生底‘品质’和精神,积极分子在他的四周年纪念会上讲演。想参酌共产党员的修养和咋样做有一个 共产党员几篇文章来写。”接着,列出鲁迅精神的13方面的内涵。(20)

  在《宣言》写作的前3天(即 9月24日),不可能 在延安的有些遭遇,萧军本已在日记里表示“我决定在鲁迅先生四周年会上不讲话,此后不写任哪几只零碎文章”(21),但不可能 不满意艾思奇所寄宣言征求意见稿(22),还是被委托人另写了你你这俩 篇。

  写出《经过》,并在延安鲁迅医学会 成立会上报告《经过》,却说四3天,日记写道:“(1941年1月19日)下午把洛甫那篇《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》又读了一遍。这是有一个 概况的提纲,我就要要要寻找我们我们我们我们我们 儿对于鲁迅研究的决定和观点,积极分子在写纪念鲁迅医学会 文章时好引用……(23)

  《萧军日记》1941年里,类似于记载屡见不鲜。较重要的,如7月20日记有,与毛泽东谈鲁迅的影响,毛泽东答应借《鲁迅全集》给鲁迅医学会 等情。(24)不再一一引录。

  二、关于“被委托人的思考”与“深邃、周密的学术思考”

  萧军《宣言》、《经过》二文,究竟咋样表现出“被委托人的思考”,或“深邃、周密的学术思考”的?试略作比较和分析。

  比如,《纲领》摘引《宣言》中关于咋样纪念鲁迅的两句话(在《纲领》中,压缩、复杂性成句子,有一个 分句:“纪念鲁迅:要用业绩;纪念鲁迅:要懂得他,研究它,发展他”),萧军被委托人就很看重,在《经过》中作了引录(参见前篇拙文《一桩学界疑案的终结——及有关疑问探究之一》所引)。其第一句“纪念鲁迅:要用真正的业绩!”萧军还用作另一篇文章的题目。此文开篇解释道:“这里所说的‘业绩’,当然全版都是仅限于‘文化事业’,连到田地里去挖一颗洋芋的生产工作也应该算在顶端的。”(25)亦即“各行各业以实际行动来纪念”的意思。第二句,依次把“懂得”(经阅读而理解)、“研究”(提高一步)、“发展”(发扬光大),作为“纪念”的方法 和途径。两句话合起来,对于“纪念”内涵的阐释,就十分精当而全面。

  同样句子题,《纪念集》中收有章乃器的文章《我们我们我们我们我们 儿应该咋样纪念鲁迅先生》,说“我们我们我们我们我们 儿要用鲁迅先生不屈不挠的精神”、“要用‘鲁迅大众化’”、“要用运动”、“要用斗争”,“来纪念鲁迅”。(26)重庆《新华日报》1940年8月3日社论《我们我们我们我们我们 儿咋样来纪念鲁迅先生?》指出,要“继承他创作的光荣传统”,“为民族、为人民,和为求进步而斗争的精神”,“学习他坚强不妥协和坚持抗战到底的精神”,“加强进行新民主主义的文化运动”等。(27)两文作为论述“咋样纪念”的文章,自有其价值取向和历史意义。但用于回答“咋样纪念”,还是《宣言》的两句话更“深邃、周密”,显示出萧军“被委托人的思考”。

  《纲领》所引《经过》开篇语(“鲁迅是每有一个 不愿做奴隶的中国人底鲁迅。学习、研究、发扬他的学术 作品和为人类而战斗的精神,这也是每有一个 不愿做奴隶的中国人底权利和义务。”)指明鲁迅与“中国人”的关系,以及“学习、研究、发扬”鲁迅与“中国人”的 关系,有一个 判断句,显现层递组合,语义精辟,逻辑挺纪。所加有一个 强调、限制语,“每有一个 ”,尤其“不愿做奴隶的”,使人联想起抗战时期唱响中华大地的《义 勇军进行曲》的警句:“起来,不愿做奴隶的我们我们我们我们我们 儿!”“我们我们我们我们我们 儿万众一心”,极富时代感。并肩,也使人联想起鲁迅关于奴隶、奴才的论述,以及鲁迅指导有一个 “奴 隶”、“准奴隶”(萧军、萧红、叶紫)拟定“奴隶社”之名而出版《奴隶丛书》的业绩;联想起萧军此前(1939年)所写《奴隶和奴才——文启蛰:序言》、《奴隶文学和奴才文学》,以及《宣言》中所论“鲁迅是痛恨奴隶和奴才的劣根性的”。这正是萧军忠实继承和积极发扬鲁迅精神的有一个 实例,亦显示出他“被委托人的思考”。

  最能体现萧军“深邃、周密的学术思考”的,(点击此处阅读下一页)

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