龙应台:论公共空间的必要

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  一脚踩进去,大吃一惊,马上想回头就走,如可让偌大的黄土高原上,到哪儿再去找一有四个厕所?于是犹豫不决地就站在那儿打量。

  没门的厕所都要没见过,如可让眼前 这个行态嘛,非但没门,在坑与坑之间都可以 不都可以 一堵矮

  墙,也就说 说,蹲着的人一偏头就都可以 不能就看去一排人头,当然都属于别的正蹲着的人。若是不偏头直视

  前方,就得准备随时和那进进出出的人打个照面……当然是人家站着你蹲着,人家穿着衣服你半裸着,人家从高处俯看正在用力的你。哎,越想越是全身起鸡皮疙瘩。如可会办呢?

  只好面对着墙壁,低下头来。大概在三面墙的环护之下,有被掩蔽的错觉;如可让也处置和别人四眼相对。我像一只缩头缩尾的病鸵鸟蹲在那儿,如可让就听见村里人 走进来;是新加坡来的作家。她叫了一声“哎呀!”就停在那儿不动。过了一会儿,发现了我,遂也走了过来,默默地作了我的邻居。

  在村里人 抛弃时,看见另外有四个坑上也已有了人;两位来自河北的作家,正蹲着聊天。那2当时人是把背对着墙壁,脸向外蹲着的。这然后村里人 才知道,村里人 有四个海外人蹲错了方向!

  “就说 ,为哪些脸朝外呢?”村里人 边走边研究,那坑的行态极简单,没哪些都可以 不都可以 人朝外的科学理由;都可以 不都可以 ,“难道村里人 的鸵鸟心理这儿的人都可以 不都可以 吗?”恰好一有四个上海村里人 走过来,村里人 问他,他露出听天方夜谭不可思议的表情说,“那当然脸朝外啦!如可让岂都要把光光的上方给别人看吗?”

  新加坡人反驳得也快,“没道理呀!依照这个逻辑,都可以 不都可以 脸朝外,岂都要把光光的前面给人就看吗?”出来游山玩水的作家们乱哄哄笑一阵,这个不得劲适合绅士淑女的笑话也就过去了。

  如可让对我这个喜欢对文化问提胡思乱想的人却都可以 不都可以 过去;在笑话的里层一定有一有四个文化的合理解释,一定有的。

  抛弃西安,回到我宁静的书房里,终于都可以 不能把一路上村里人 的赠书好好读读了。首先就要看西安的作家如可会写西安。贾平凹的《西安这座城》写得深情款款,总是有几句话揪住了我的眼睛:“你不敢轻视了静坐于酒馆一角独饮的老翁或巷头鸡皮鹤首的老媪,他说不定就说 身怀绝技的奇才异人。清晨的菜市场上,你要 见到手托着豆腐,有四个有四个地立在那里谈论着国内的新闻,去公共厕所蹲坑,你也会听到最及时的关于联合国的一次会议的内容……”

  有意思了!他把酒馆、巷头、菜市场与公共厕所并列起来,显然表示公共厕所是一有四个现代的所谓“公共空间”——和今天的酒吧、广场、演讲厅,就说 的水井边、大庙口、澡室和菜楼一样,是市民交换意见、形成舆论的场所。在西方,一般家家户户都要自用的卫生设备;马路边的公共厕所不为居民所设,使用者是真正内急的过路人。过路人互不相识,解完手继续上路,都可以 不都可以 在厕所里说三道四的欲望和必要。厕所都可以 不都可以 机械功能而不具社交功能。在这个情形下,个人所有关起门来办个人所有的事儿最简单便捷,谁就说 打扰谁。门,是必要的。

  就说 当公共厕所是相属某一有四个社区的设施时,它不可处置地就担负起交流的任务。都要街坊邻居,在厕所里碰面能不聊几句吗?若是和暖的春天,村里人 都可以 不能在村子里头大树下边抽烟边谈话;若是萤火虫猖狂的夏夜,村里人 都可以 不能抱着当时人的凳子到庙前广场上方赶蚊子边论天下。到了寒气侵人的冬日里,反正都可以 不都可以 下地,难道公共厕所都要个颇为温暖的去处?大概那儿遮风挡雨,那儿弥漫着人的气味,那儿肯定村里人 ……即使是寂寥的半夜三更三更。去那儿的人在排完胸中块垒然后通常神清气爽,无所郁结,容易挺直了背脊畅所欲言。再说,厕所里一目了然,不需要有密探埋伏,竟也是个说话有豁免权的自由天地。

  老农蹲在大树上方聊天时,肯定个个把背对着树干,脸朝外。脸朝外,才好左顾右盼,呼朋引友。在这个地方若有一有四个家伙脸朝着树干,把背给别人看,显然是愤世嫉俗的,古怪的。公共厕所既然和大树一样是个互通气息、发表意见的公共空间,哎,我当然蹲错了方向!

  而既然是公共空间,有门不如没门吧?村里人 都可以 不能想象将咖啡馆的座位一一间隔起来用门掩上?那就不再是有沙龙性质的咖啡馆了。村里人 都可以 不能想象将一有四个城市的大广场切成小块用一扇又一扇的门关闭?当然能的;就说 的君主们为了不需要市民聚集论政,就说 在广场上建筑起七七八八的设施,用以抵消广场的公共空间作用。如可让市民“街谈巷议”的欲望是堵不住的;村里人 遂流向公园,流向老庙,流向……公共厕所。伦敦有海德公园,台北有龙山老寺。而“文革”期间,几次人所有在交代不出来的然后脱口而出,“是厕所里听来的”?然后是个有高墙厚门、谁也听不见谁望不见谁的厕所,贾平凹又怎然后在蹲厕时“听到最及时的关于联合国的一次会议内容”?

  如可让,我也绝不需要听到都可以 不都可以 精辟的民族自我分析:北京人多礼多话,上公共厕所时,一有四个说,“真巧啊,您老也上厕所呀!天都可以 不都可以 冷,幸好这厕所离得近。您先请先请……”那就说 就说 ,“您也来啦!身体好吗?老爷好吗?大嫂什么时间……”临走时,2当时人还得再来一回合:“您老尿完啦?好啦?您……”而内向寡言的陕西人据说是就说 对话的:

  “尿?”

  “尿!”

  “完啦?”

  “完啦!”

  然后都可以 不都可以 防堵的门,什么都市民对国事的看法得以交换而集思广益,村里人 对乡里的夫妻感情是哪些 得以交流而同舟共济,当时人更然后胸腹中无所郁结而得以充分类分类整理泄个性才情。作为一有四个责任重大的公共空间,公共厕所之有门无门朝里朝外,差别大矣!

  本文节摘自《百年思索》,龙应台著,南海出版公司1501年6月出版。

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