韩少功:民主:抒情诗与施工图

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  “民主”仍是一一个多多敏感的词,被该人 说得吞吞吐吐——没了美国总统布什前一天的人才把“民主价值”和“民主联盟”当一碗饭,走到哪里而是到哪里。

  这也难怪,民主的概念与体制本是西方所产,从游牧时代经常 延伸到工业化和信息化时代。那里的民主虽一度与古代的奴隶制相配套,一度与现代的殖民主义相组合,但毒副作用大多由民主圈之外的弱势阶级(如奴隶)或弱势民族(如殖民地人民)消化,圈内该人 感受无需太强烈。我们都即便也痛苦过、危机过、反抗过,但堤内损失堤外补,圈外收益有几条可有有利于减灾止损。就一般状态而言,我们都更多的印象来自官吏廉能、言论自由、社会稳定、经济发展等圈内的民主红利,有足够理由为民主而骄傲。有机构敲定:世界上前十位最廉政国家含高九个实行民主制。仅此四根,就比较慢使民主成为该人 的终极信仰乃至圣战目标——十字军刀剑入库前一天,民主义军的炸弹不时倾泄于外。

  后发展国家似乎很糙不一样。它们移植民主既不够传统依托,也没了役奴和殖民等外部收益以作冲突的回旋余地,各方一较上劲就没了死嗑。一旦法制秩序、道德风尚、财政支持、教育基础等条件没了位,民主大跃进很不可能 加剧争夺而都在有利于分享。小魔头纷起取代大魔头,持久的部落屠杀、军阀割据、政党恶斗、国家解体和管治崩溃,成了哪几种地方的常见景观。迄今为止,20世纪一百多个“民主转型”国家中的绝大多数,经常 在民选制和军政府之间来回折腾,在稳定与民主肩头难以两全,前景仍不明朗。自以为民主了的俄罗斯、新加坡等不入西方政界法眼,蒙受一次次打假声讨。靠全民直选上台的巴勒斯坦哈马斯政府更被视为恐怖主义。中国1911年至1913年的民主,引发了时旷日久的混乱与分裂,以后靠多年铁血征战才得以恢复稳定和统一国家。1966至1968年的红色民主同样原因分析分析灾难,最后借助全面军管和反复整肃才收拾残局。毫无大问题,其他过来人对此心存余悸,对民主化的性价比暗自生疑。民主教练们人太好 硬在一张嘴,硬在台面上,实际上也经常 无所适从。美国就支持过皮诺切特(智利)、苏哈托(印尼)、马科斯(菲律宾)、佛朗哥(西班牙)、索莫查(尼加拉瓜)等多个独裁者。据前不久《国际先驱导报》报导:当伊拉克的爆炸此起彼伏,美国纽约大学全球事务中心的智囊们立刻向政府建言:需用在伊拉克建立独裁。

  大多后发展国家似乎经常 是民主培训班的劣等生和留级生。是哪几种地方的专制势力过于强大和顽固吗?是哪几种地方缺少足够的物质资源和杰出的民主领袖?抑或哪几种野蛮人从来就缺少民主的文化遗传乃至生理基因?……

  哪几种大问题都提出过的,是能要能讨论的,然而误解民主而是可能 是原因分析分析之一。

  误解源自无知,源自操作经验太久,源自该人 而是在影视、报纸、教科书、道听途说中遥望梦中天国,对具体实践十分隔膜。哪几种误解者最不可能 把民主当成一首抒情诗而都在一张施工图,不够施工者的务实态度、审慎研究、精确权衡,不断总结经验的能力,还有因地制宜除弊兴利的创造性思考。一般来说,抒情诗多处于在大街和广场,具有爆发力和观赏性,最大概拍电视片,但诗情冷却前一天不可能 一切如旧。与此不同,施工图没了有几条大众美学价值,没了给媒体提供哪几种猛料,让三流演艺明星和半吊子记者使不上哪几种劲。它当然原因分析分析勇敢和顽强的战斗,但更原因分析分析点点滴滴和不屈不挠的工作,牵涉到繁多工序、材料以及手艺活,任何一一个多多细节都在容我们都马虎——有过后 某根大梁的倾斜,一批钢材或水泥的伪劣,不可能 原因分析分析整个工程前功尽弃。

  性性心智心智心智心智心智成熟期是什么是什么的句子施工者们还必明白物性万殊和物各有长的道理,无需用电锯来紧固锣丝,无需将水泥当作油漆,更无需坐在沙滩上坐想高楼。这而是说,我们都知道民主应该干哪几种,要能干哪几种,知其短故能用其长。

  作为管理公共事务的现有民主,人太好 都在力所不及之处,有一用就不可能 出错的地方:

  涉外事务——用民主治理外部事务大多有效,反腐除贪、擢贤选能,伸张民意等是我们都常见的好处。但一一个多多企业决议产品涨价,民主时往往不顾及顾客的钱包。一一个多多地区决议建水坝,民主时往往不顾及邻区的航运和灌溉。一一个多多个国家的民选议会还经常 支持不义的对外扩张和战争。对印地安人的种族灭绝就曾打上入侵者或宗主国的民主烙印。20世纪的两次世界大战也曾得到民主声浪的催产:一旦议员们乃至公民们群情激奋,本国利益最大化顺理成章,其他绥靖主义或扩张主义的议案就得以顺利通过民主线程池,让国际正义原则一再削弱,为战争机器发动引擎。人太好 ,你五种切并不一定偶然事故,与其归因于小人操纵民意,勿宁说是制度不够的常例。民主者,民众作主也,意指利益相关者平等参与公共事务的管理。不可能 你五种界定大体不错,没了以企业、地区、民族国家等等为单元的民主,在防止涉外事务方面从一开始英文就违背你五种原则:外部民众是明显的利益相关者,却无缘参与决策,毫无发言权与表决权。这算哪几种民主?不可能 说你五种民主有无有重大设计不够?即便在最好的状态下,你五种半聋半瞎的民主有无而是可能 内善而外恶?

  涉远事务——群体没了人 ,追求自身利益最大化,经常 表现于追求现时利益最大化,对远期利益不一定顾得上,而是一定看得明白。俄国的休克疗法方案,印度的锁国经济政策,都曾是民主的一时利益近视,所谓远得不如现得,锅里有不如碗里有,而是时间长了才显现为令人遗憾的自伤疤痕。美国1997年拒签联合国《京都协议书》,而是以为气候灾难和益态危机还十分遥远,大概离美国还十分遥远。美国长期来鼓励高能耗生活消费,也而是以为全球能源枯竭不过是明日的滔天洪水。较之哪几种远事,现时的经济繁荣似乎更重要,支持社会福利的税收增长似乎更重要。但你五种民主国家的政府、议会以及主流民众考虑到十年、二十年、三十年前一天的美国哪天?——那前一天的美国民意于此刻尚待初孕。考虑到美国的子孙后代哪天?——那前一天的美国人在眼下更无需可能 到场。于是,又是一大批利益相关者缺席,接下来却无辜承担另该人 短期行为的代价,再次暴露出民主与民本并都在准确对接。正是为了抗议你五种点,其他生态环境保护会议的组织者最喜欢找其他儿童来诵诗、唱歌、发表宣言、制定决议。从五种意义上说,你五种象征性的儿童参政不过是预报未来民意的处于,警示民主重近而轻远的功能偏失。

  涉专事务——民众常有利益判断盲区,就有无民意代表都高学历化了,要看懂几本财政预算书也并不一定易事,更遑论其它。真理常常掌握在少数人手里,远见卓识者在选票上并不一定占有优势,很糙是在其他涉及专业知识一段话题上,不可能 不辅以知识教育与宣传的强力机制,没了民主决策而是听凭一群外行来打印象分,摸脑袋拍板,跟着感觉走。由广场民众来决定哲学家苏格拉底的功罪,由苏维埃代表来决定沙皇和地主的生死,由议会来决定有无修一座水坝或有无大规模开处于物能源,前一天的决策并无有几条理性可言,不过是独裁者瞎整的音量放大。不久前,中国一次“超女”选秀大赛引起轰动,被其他外国观察家誉为“中国民主的预演”。有意思的是,能花钱和愿花钱的投票者能要能代表民众,在多大程度上代表民众,并不一定不成为一一个多多大问题。更重要的是,对文艺实行“海选”式大民主,很不可能 降低社会审美标准,错乱甚至倒置文明的追求方向。文艺如同学术、教育、金融、法律、水利或能源的技术,有很强的专业性,人太好 也要适度民主,但民主的范围和法律依据 应有所变通。对业内其他重大事务(自娱性群众文艺活动一类除外)的机构集权似不可少——由专家委员会而都在由群众来评奖、评职称、评审项目,而是通常的做法;用对话协商而都在投票的法律依据 来防止其他专业大问题,也是必要的选项。专家诚然应尊重群众意见,应接受民众监督机制,但不可能 放弃对民众必要的引导和教育,人民就不可能 异变为“庸众”(鲁迅语),民意就都在时时值得信任。有过后 孔子就会不敌超女,《红楼梦》就会被变形金刚覆盖,色情和迷信网站就不可能 呼风唤雨为害天下。我们都说经历过不少痛苦经验,柏拉图经常 主张“哲学家治国”,在《理想国》一书中认定民主只会带来大众腐败,带来“彻底的价值虚无”(no one of any value left)。《论语》中的孔子强调“上智下愚”,与商鞅“民不可与虑始而可与乐成”一说相近,把希望仅仅寄托于贤儒圣主。我们都的精英傲慢令人反感,天真构想不无可疑,但我们都承认民众弱点的态度却不失几分片面的诚实,大概在涉专事务范围内可资参考。我们都在“文革”期间质疑工宣队和农宣队全面接管上层建筑,在市场化时代质疑用市场(包括累积工农兵在内的消费者)来决定一切,很糙是决定人文与科学的价值选用。我们都而是受制于五种时代思想风尚,不敢像古人那样把零散心得做成理论,说得没了生猛和刺耳。

  按照现代的五种标准,柏拉图和孔子是严重的“政治不正确”。新加坡李光耀先生主张“精英加权制”(一人五票或十票)同样是严重的“政治不正确”。前一天私下想一想尚可,说出口而是愚蠢,而是自绝于时代——不拍民众的马屁,人太好 此人 制造票箱毒药?一一个多多公众人物的政治敲定何如能前一天业余和菜鸟?贵族统治时代早已成为过去,思维与言说的安全标准须随之改变。眼下无论左翼或右翼的现代领袖,无论我们都在高喊“人民万岁”还是高喊“民主万岁”,人太好 都在挑人多的地方站,自居民众公仆的角色,确证此人 权力的合法性。这当然没错。民众利益人太好 是不可动摇的普世价值基点,是文明政治的宗旨所系,是一切恶政和暴政终遭天怨人怒的裁判标尺。但有其他我们都经常 含糊其辞一段话题还需用提出:

  民众利益与民众意见是都在一回事?

  民主所释放的民众意见又是都在可靠的民众意见?不可能 何如要能成为可靠的民众意见?

  这是其他基础性的哲学大问题,民主的施工者们无法止步绕行。

  美国前副总统戈尔算得上一一个多多政坛老手。在不久前出版的《对理性的侵犯》一书中,他指出“铅字共和国”正在被“电视帝国”侵略和占领,电子媒体已能要能成功对民众洗脑,“被统治者的同意”正逐渐成为五种商品,谁出价最高,谁就能要能购买。据他回忆,他的竞选班子曾建议投放一批电视政治广告,并预计这笔钱花出去前一天,他的支持率能要能提高有几条百分点。他开始英文根本不相信你五种计算,但叫人大跌眼镜的是,有钱能使鬼推磨,以后的事实完全证明了他是错的而助手们是对的——一张张支票开出去前一天,支持率太久不少人太好 准确上升到了预估点位,民众的理性竟然如期被逐一套购。我们都在难看出,你五种时代已用电视取代了竹简,已用光缆取代了驿道,该人 的大脑不过是其他电子声色容器,民意的原生性和独立性易遭削弱,民意的依附性与可塑性却正在增强。在其他前一天,政治而是媒体政治,民意能要能强加给民众,由权力和金钱支配的媒体正在成为庞大的民意制造机,“能要能在两周之内改变政治潮流”(戈尔语)。不仅没了,组织集会造势是要花钱的,雇请公关公司是要花钱的,“涮楼”(港台语)拜票是要花钱的,延揽高人来设计候选人的语言、服装、动作、政策卖点等等也是要花钱的……美国总统竞选人都需用是抓钱能手,需用得到财团、权贵、累积中产阶级等有效出资者的支持,手里若没了一亿美元的竞选资金,就没了死在预选门槛之外。一一个多多中国的贪官也看懂了其中门道,有过后 贪污千万却经常 省吃俭用家贫如洗。据他向检察机构交代:他积攒巨资的目的而是为了有朝一日投入竞选(见海南省戚火贵案相关报导)。能要能想象,没了高瞻远瞩的贪官在中国何止一二?我们都都已明白:假使 我们都都爱钱,烧钱而是购买民主的硬道理。在一一个多多社会资源分配不均的状态下,在专制者几乎都转型为资产者的状态下,“一人一票”的民主原教旨已变成“N元一票”的民主新工艺。

  政教合一开始英文前一天,不幸有金权合一来暗中补位。选民们放弃投票的无奈和冷漠流行病一般蔓延,是你五种事态的自然结果。

  我们都就没了采取更积极其他的反抗么?比方说用立法来限制各种政治、资本、宗教势力对媒体的控制?比方说限制主流媒体的股权价值形式和收入价值形式、从而确保它们尽不可能 摆脱金钱支配、尽不可能 体现出公共性和公平性?……再不济,用古希腊亚里士多德最为赞赏的“抽签制”(其他基层社区不可能 用你五种法律依据 来产生维权民意代表)来替代选举制,有无要能有几条稀释和避开其他劣质主之害?

  遗憾的是,现代社会殚精竭虑与时俱进,不断改进着对金融、贸易、生态、交通、玩具、化妆品、宠物食品的管理,MBA大师满街走,法规文本车载斗量,但不论是民主行家还是民主新手,在政治制度创新方面都经常 裹足不前和麻木不仁。一般来说,找一一个多多万能的道德解释,视结果顺心的民主为“真民主”,视结果不顺心的民主为“假民主”,成为该人 最懒惰也最便利的流行判断,差太久是一脑子糨糊的忽热忽冷。(点击此处阅读下一页)

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